5. 無関心と関心「ゲームと芸術としての行為者性」Nguyen、2019

ここで、いくつかの反論に目を向けてみましょう。この反論は、私たちのエージェンシーの概念とその潜在的な柔軟性に対して、より顕著な意味を探るのに役立つでしょう。まず、美的な努力の遊びは概念的に不可能だと心配する人がいるかもしれません。仮に、美的経験主義のような見解、つまり、美的経験はその本質的な価値のために追求されなければならない（Goldman 2006; Stang 2012; Lopes 2018: 53-87）を持っていたとしよう。そうすると、Suitsian game playingは、活動として、美的体験と動機的に相容れないのではないかと心配になるかもしれない。結局のところ、Suitsian game playingは本質的に目標指向であり、ゲームプレイの経験は、その目標を達成するための単なる副次的効果か道具のように見える。そのような体験が、どうして本質的な価値を持つのだろうか。

スポーツの哲学でも、同じような悩みがつきまといます。そこでは、哲学者たちは、カント派の「無利子性」という言葉を用いて、この 問題を解決してきました。美的判断に必要な特性として、それが無関心であること、つまり、美的判断が実用的な目的のためではなく、それ自身のために追求されることが必要であるとしましょう。しかし、スイトルゲームをプレイするという行為は、本質的に利害関係がある。つまり、道具的な推論に没頭しながら目的を追求することである。この心配から、たとえばスティーヴン・マンフォード（2012, 2013: 1-18）は、美的体験はプレイヤー自身にも党派的な観衆にも得られないと主張する。美的体験が得られるのは、どちらのチームが勝つかには関心がなく、どちらかのチームの身体的な優美さには無関心な観戦純粋主義者だけなのである。15

15.その後、マンフォードは、党派的な観客がドラマをより多く経験する可能性を含むように、この見解を修正した。

目的の使い捨てと、プレイヤーがゲーム内の機関に一時的に没頭することの分析が、より限定的でない解決策を与えてくれる。相容れないものはない。美学的な努力のある遊びは、どちらの理論的約束とも両立しうるのだ。まず、無関心からの心配から始めよう。確かに、ズームインすれば、美的な努力型プレイの瞬間瞬間の関わりは、明らかに利害関係がある。しかし、美的な努力のプレイヤーは、使い捨ての目的を一時的に採用しているだけで、その目的を達成するために奮闘するという経験のためなのである。つまり、美的な努力のプレイは、不思議なことに、関心と無関心を併せ持つ。ゲーム内では、プレイヤーはルソーリーゴールを達成することに関心を持つ。しかし、一歩下がって、そのルソーリーゴールを追い求める活動をする目的を考えてみると、努力型プレイは無関心であることがわかる。自分の努力が成功するかどうかは気にせず、努力という経験そのものの美的性質のためにのみ、その活動に参加しているのです。努力する遊びの利害関係は、決定的に括られている。美的な努力の遊びは、無関心な興味である。別の言い方をすれば、それは非実用的な実用性である。実用的な推論と実用的な行動が、その活動の結果のためではなく、実用的な推論と実用的な行動の活動そのものに関与するために行われるのである。同様の論法で、美的経験主義との相性の悪さを解消することができる。経験的な努力の遊びは、実用性の経験の本質的な価値のために、一時的な実用的な機関に身を沈めることができる可能性を開くのである。16

16.DanielVella(2016:80-81) offersasimilaraccount, usingresourcesincontinental aesthetics and literary theory.

どちらの場合も、プレイヤーの側には、かなり複雑な動機付けの構造が必要であることに注意してください。私の完全なアジェンシャルな自己は、闘争の経験に本質的な価値を見出すかもしれない。しかし、そのような経験をするために、そして多くのゲームプレイヤーが大切にしている、特に夢中になれるような経験をするために、私は一時的に、勝利に価値を置く別のエージェンシーに身を投じなければならない。私の一時的なゲーム内機関は、経験に価値を見出さないかもしれない-それは、あらかじめ想定された目標を追求することに終始するかもしれない。しかし、私の完全な代理人は、一時的に、一心不乱に勝利を追求し、その結果生じる経験を得ることができる。

私が説明する構造は、奇抜に見えるかもしれません。動機づけの二段構えのようなものです。しかし、ゲームプレイの本質と動機を考えれば考えるほど、このような動機の二段構えは可能であるはずだと思えてくる。もし、一心不乱に実践的な作業に没頭する体験に価値を見出すのであれば、その体験は直接的には追求できない。そうではなく、何か別の目的を追求することに没頭しなければならない。これは、ヘンリー・シドウィック（1962 1907: 48）が「快楽主義のパラドックス」（快楽を直接追求することでは達成できないが、他の目的に身を捧げることによってのみ達成できる）と呼んだものの相対的なものである。このような性質を持つ道徳理論は「自虐的」と呼ばれている（Pettigrove 2011: 192 - 3）。17 シドウィックが言うように、このような目的を達成するための合理的な方法には、「ある程度はそれを視界から消し去り、直接目指さない」（136）ことが要求されるのである。おそらく、臨時代理店の採用という手法は、ある種の自己卑下的な目的を意図的に追求させるものであることが判明するだろう。その可能性を探るには、その派遣会社の合理的な構造をもっと深く見る必要がありそうだ。

17.自己卑下」という言葉は、DerekParfit(1984:23-24)によって紹介された。最近の議論では、Keller 2007、Annas 2008、Hurka 2000などもある。私は、Pettigrove (2011)の議論から最も直接的に使用する定式を引き出した。